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    南怀瑾教员:《皇极经世书今说》序

    更新时间: 2019-08-10   发布时间:

  •   邵子曰:“全国将治,则人必尚义也;全国将乱,则人必尚利也。尚义则谦让之风行焉,尚利则攘夺之风行焉。”时值尚利之风遍野,全国势将趋乱,正此时也,闫君不畏艰辛,宏扬邵子学说,如能收挽狂澜之效,则幸甚,中汉文化幸甚。

      缘闫君自长于乡里嬉戏于邵子安泰窝祠,耳濡目染,倾慕于邵子及其学说。及长,入塾习儒,对《易经》之学情有独钟。抗和中期,闫君弃文就武,转和各地。来台后数十载,历经军职,然公事之余,仍孜孜于易学,并有著做问世。

      《皇极经世书》为北宋邵康节先生所撰,当时,邵子取周敦颐、程颢、程颐、张载等四人,为世所称五大儒者。嗣后加朱熹、陆象山、吕祖谦三人,共为学术界继往开来宋代之八大儒,形成理学一派;唯八家学术各有特点,各自。

      闫君所著此《皇极经世书今说》一书,别名《邵子全书》,初期完成百万字,洋洋大不雅,此中列举前辈学者之概念阐述,再加小我研究看法,极为详尽丰硕,难能宝贵。

      独一般认知,因邵子学术亦涉占卜,故谬列其入法术之类属。对此,纪昀曾云:“洵粹然儒者之言,固非谶纬法术家所可同年而语也。”其然乎?其否则乎?故置非论。

      唯《皇极经世书》,自来除少数专家外,能彻明其理者甚鲜,故自乾隆年代以还,对该书释注发扬者,颇为稀有,实属可惜。

      即以邵康节而言,其学说虽源出一脉,但其宗旨亦远承尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔孟之道统,另兼具天然之意涵,故而精湛。

      今者,有闫君修篆先生,亦为邵子伊川乡里人氏,其耗时三载,撰写《皇极经世书今说》之书,宏扬邵子学术,存心良苦。

      纪昀正在《四库全书》中论及邵子之《皇极经世书》,谓其“立意正大,垂训深切,是《经世》书,虽明,而实责成于人事”。纪昀之论,应属深切而中肯。

      数年前,闫君摒离世缘,发愿分心努力于邵子《皇极经世书》之阐释,一则以我中汉文化,一则于此特殊时代,阐扬邵子之学,提拔聪慧及判断之功能;再者,亦乡里渴念之情所依也。

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